«Братья-мусульмане» в Сирии содействуют модернистскому исламу, опасаясь экстремизма
Новость:
Группа «Братья-мусульмане» изгнанная из Сирии более чем три десятилетия назад, приняла решение об открытии офисов внутри сирийской территории, контролируемой оппозицией.
Генеральный наблюдатель «Братьев-мусульман» в Сирии Рияд Шакъфа в интервью британской газете «Financial Times», сказал: «С самого начала мы говорили, что это время революции, а не идеологии, но теперь здесь много групп, а потому нам необходимо реорганизовать наши ряды», добавив, что группа «Братья» надеется на содействие с более современной исламской мыслью, в то время как повсеместно растет экстремизм.
Комментарий:
Год назад Братья-мусульмане в Сирии — издали документ и назвали его «Соглашение и Устав», в котором обязались западным проектом под названием «гражданское демократическое государство», которое гарантирует Западу оставить последний светский оплот интеллектуальной политической и законодательной систем, как это было в Сирии, несмотря на то, что соглашение Шама и его устав не будут, кроме как на основе Великого Ислама и Праведного государства по методу пророчества.
В соответствии с западными желаниями, в частности американскими, представитель «Братьев-мусульман» в Сирии — Зухейр Салем – заявил в ноябре 2012 года, что его движение опасается проникновения экстремистов в сирийскую революцию. Его заявления оказались синхронизованными с подобными заявлениями бывшего госсекретаря США Хиллари Клинтон, выражающими опасения проникновения экстремизма в сирийскую революцию; она потребовала противопоставить (сильную умеренность) экстремизму, что осуществилось вслед за ее требованием образования так называемой коалиции сирийских оппозиционных сил во главе с (умеренным) имамом мечети Омейядов Муазом Хатибом, отметив участие (умеренных) сирийских «Братьев» в ней.
Термин «экстремизм», который разработал Запад, отталкиваясь от своего колониального утилитарного видения для нашей страны, можно суммировать в несколько пунктов, а именно:
1 — отказ от доминирования Запада во всех его формах в мусульманских странах;
2 — требование претворения Исламского Шариата;
3 — отвержение существования еврейского образования и призыв к его искоренению из тела нации;
4 — Работа по созданию государства Праведного Исламского Халифата.
Отсюда ясно, что исламская революция в Сирии попадает в рамки «экстремизма», установленного на Западе. А потому он делает все возможное, чтобы сорвать, отклонить, запутать и перетащить ее в болото зависимости через своих политических и интеллектуальных агентов и им подобных из международных, региональных и на местном уровне колониальных инструментов.
Заявления Шакъфа о приоритете идеологии сейчас, и что его группа надеется на содействие более современного исламского мышления, означает в его интерпретации западный Ислам, способствующий светскому гражданскому государству в Сирии, опасаясь прихода чистого изменяющего власть Ислама, именно этого хочет Америка, Британия, Франция и все мировые силы зла. Они желают Ислама, который принимает доминирование Запада в мусульманских странах и в Сирии; Ислама, покорного международной системе, следующего в соответствии с международной волей, который не представляет угрозы для существования ракового еврейского образования, не представляет альтернативу западной цивилизации дикого капитализма – Ислама, лишенного сути великой идеи Ислама, и, возможно, революционный Египет является примером этого модернистского Ислама, к которому призывает Шакъфа, чему предшествовал Мурси и его группа в Египте.
Согласие Шама и его устав – это великий Ислам, и его коронация будет созданием Халифата на землях Шама, по воле Аллаха, и тогда придет очередь Запада и его прихвостней и отрежет планы неверующих колонизаторов в наших странах, чтобы больше никогда не вернуться.
فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ (٥٢)
Ты видишь, что те, чьи сердца поражены недугом, поспешают среди них и говорят: «Мы боимся, что нас постигнет беда». Но, может быть, Аллах явится с победой или своим повелением, и тогда они станут сожалеть о том, что утаивали в себе. (5:52)
Абу Басиль
20 Джумада ас-Сания 1434 г.х.
30.04.2013 г.
