Мы видим, что власти и спецслужбы все более и более настраивают против себя мусульман и для всех уже не секрет, что идет открытая борьба с Исламом как с религией.
ВОПРОС:
Уважаемый брат! Мы видим, что власти и спецслужбы все более и более настраивают против себя мусульман и для всех уже не секрет, что идет открытая борьба с Исламом как с религией, а не с терроризмом и экстремизмом (естественно, ненависть к Исламу присутствует, но ведь борьбу против Ислама должны маскировать). Буквально каждое их действие направлено на дестабилизацию мусульманских регионов. Одно из последних действий – закрытие мечети «Аль-Ихлас» в Казани. Меня это немного ставит в тупик, так как я понимаю, что нестабильность не нужна властям, а тем более в Казани в преддверии Универсиады-2013, но всем очевидна глупость этих поступков. Я не представляю ситуацию, что во власти одни дураки и не понимают этого, тогда как простые мусульмане отлично это осознают. Может, это умышленная дестабилизация, чтобы в хаосе править жесткой рукой? Проясните, пожалуйста, заранее. ДжазакаЛлахХайран.
ОТВЕТ:
Да, вы правы в том, что не может быть такого, чтобы во власти были одни дураки. Если брать обобщенно в целом, то их интеллект высокий и в политическом плане они имеют наработанный годами опыт. Неэффективность действий Властей и спецслужб имеют глубокие корни и являются результатом претворяемой порочной системы и порочного общества.
Например, известна проблема наркоторговли и ее пытаются решить различными, в том числе и карательными мерами. Но рядовой оперативный работник понимает, что, решив эту проблему, он останется без работы. Поэтому он ставит работу таким образом, чтобы проблема не решалась. Для этого нужно регулярно отлавливать и доводить до суда мелких торговцев, а лучше – подставлять под наркоторговлю простых наркоманов, которых великое множество, тем самым, отчитываясь о проделанной работе и получая поощрения.
С другой стороны, в силу своей профессиональной деятельности, он знает всех торговцев и возникает соблазн извлечь из этого выгоду. Ведь именно выгода – критерий его поведения и он далеко не идейный борец с наркоторговлей. Поэтому оперативник договаривается на получение определенного постоянного дохода и закрывает глаза на преступную деятельность и даже защищает преступника.
Также, в силу своей профессиональной деятельности, у него появляется возможность иметь в руках те же самые наркотики и, опять же, он имеет возможность получить пользу от их продажи и чувствует безопасность этого, так как он сам призван бороться с этим. Таким образом, получается, что преступнику поручили бороться с преступником. Примерно то же самое, но со своими оттенками и нюансами происходит во всех силовых и властных структурах, только от ранга зависит масштаб содеянного.
Это частный пример общего положения.
Если брать ситуацию с «Аль Ихлас» и рассмотреть конкретную ситуацию по Татарстану, то здесь ситуация немного иная и отличается от обычной. Основная проблема с неправильным, с точки зрения эффективности и достижения целей, поведением спецслужб и правительства связана не с отсутствием ума или халатным отношением к делу, или преследованием личных интересов, а с ошибочной оценкой реальности и неправильной методикой мышления.
1. Что касается оценки реальности.
Естественно, что видение реальности прямым образом влияет на поведение. Допустим, человек оценил по внешним факторам и предположил, что на улице холодно и, естественно, одевается теплее перед выходом. Выйдя на улицу, где оказалось тепло, в глазах окружающих он выглядит смешно и глупо в теплой одежде. То же самое происходит со стороны властей и правоохранительных органов в отношении Ислама и произошло в отношении «Аль Ихлас», в частности.
Рассмотрим то, как они понимают реальность. По их мнению, есть мусульмане традиционные и не традиционные. Традиционных — основная масса, и туда входят две категории мусульман:
1)исполняющие обряды мусульмане- прихожане мечетей промуфтиятовских приходов, которые, в подавляющем большинстве, доверяют своим имамам, проводящим проправительственную политику, и те уверенно держат их в определенном идейном поле, контролируя их мысли и держа в нужном русле (есть лишь некоторые дискредитированные имамы, которым никто уже не верит, например, И.Файзов). Причем, в большинстве своем эти мусульмане исповедуют ханафитский мазхаб. В эту же группу входят и не исполняющие обрядов, но, считающие себя мусульманами по национальному признаку, люди. Между теми и этими спецслужбы не видят большой разницы.
2) Также, есть иная группа — более «радикальные» мусульмане, которых меньшинство, они не следуют ханафитскому мазхабу, собираются в отдельных мечетях, либо в «правильных» мечетях, но отдельно от остальных прихожан. Между«традиционными» и «нетрадиционными» — постоянная конфронтация и их ничто не объединяет. Нетрадиционные мусульмане выхватывают отдельных людей из традиционной массы и воспитывают «радикалов».
Спецслужбы думают, что удар по каким-либо нетрадиционным мусульманам находит понимание у традиционных, ввиду описанного выше видения реальности.
Далее, они считают, что у нетрадиционных мусульман имеется некоторая поддержка в определенных слоях общества, и она образовалась ввиду того, что они, используя свои мечети, как трибуну, подвергли их определенному идеологическому воздействию и возбудили в них сочувствие, постоянно подпитывая их определенными мыслями.
Все описанное — это сложившееся понимание реальности спецслужб и властей. Далее они видят, что есть нетрадиционная мечеть «Аль Ихлас», которая имеет определенный круг сочувствующих и способна собрать народ и воздействовать на них путем проповедей и своей деятельностью, они видят в этом нарастающую угрозу и должны ее решить.
Перед ними встает вопрос — что делать? Они прикидывают реальность, и возникает такое понимание, лучше которого они не видят и не способны увидеть, каким бы высоким интеллектом они не обладали. Первое – необходимо закрыть радикальную мечеть и пропадет возможность собирания массового слоя сочувствующих. После этого те, кто являлись прихожанами из числа сочувствующих, а не одиозных единиц, разойдутся по другим мечетям и постепенно их мысли придут в порядок, и они будут пребывать в нужном идейном поле. Жесткие действия не приведут к возмущению среди остальных мусульман, и они будут понимать это как борьбу с экстремизмом и терроризмом.
Таким образом, их действия вполне объяснимы и естественны, и могли иметь успех, если бы реальность была такой, как они ее понимают.
2. Что касается ошибок в методике мышления.
Есть политики и есть силовики, они различны в мышлении и ограничены им. Касательно проблемы мусульман и Ислама, то здесь основной упор делается на силовиков, да и политики, в основном, пытаются работать их руками. Силовик- это тот, кто должен силовыми методами ликвидировать угрозу. Он не должен изменить, подчинить, сделать возможным взаимодействие и прочее, а именно силовыми действиями уничтожить. Таким образом, ему остается узкий коридор, в рамках которого ограничено его, пусть даже гениальное, мышление. В случае, если абсолютно любое действие в рамках заданного узкого коридора неправильно, то и для тех, кто не ограничен такими рамками, будет очевидна их неправильность и глупость.
Следующая ошибка в мышлении – их сформировавшаяся логическая формула :«нетрадиционный ислам = экстремизм, терроризм = угроза обществу, стабильности =потеря имиджа в глазах соседей». Уберите из этой формулы все промежуточные элементы. Теперь вспомните о приближающейся Универсиаде в Казани. Явно, в глазах властей появляется необоснованно крепкая связь между проведением Универсиады и подавлением опасности, исходящей от мечети «Аль Ихлас», как силы, способной в момент проведения устроить какой-либо общественный демарш, показывающий нестабильность общества, что резко омрачит в глазах соседей имидж Татарстана и страны в целом.
Это, на мой взгляд,- основные ошибки властей, которые уже привели к определенным проблемам, которые они пока не связывают с ними, а в дальнейшем приведет и к еще гораздо худшим и необратимым для них последствиям.
Какова же реальность на самом деле? Понимание ее труднодоступно для понимания силовиков и властей, так как они снаружи, а мы находимся внутри Исламской Уммы. Есть и другие барьеры для этого. На самом деле, есть мусульмане, исповедующие Ислам и, так называемые, этнические мусульмане. У этнических мусульман примерно такое же понимание реальности, как у властей и спецслужб, но и там произошли достаточно сильные изменения. Они уже достаточно сильно осознают, что идет борьба с Исламом, а не с терроризмом и экстремизмом, хотя остается еще достаточно большая группа, которая верит в эти сказки. Такое положение сложилось из-за того, что власть оторвана от народа и у народа зреет недовольство и недоверие ко всем действиям правительства. Плюс, в этнических мусульманах присутствуют исламские чувства, и любое событие относительно Ислама заставляет их не пропускать это как обычную новость, а приводит к размышлению об этом, изучению. К тому же, до него доносятся отголоски разных мыслей касательно ситуации в наш интерактивный век, да и личное общение через «сарафанное» радио – очень эффективное оружие. Это один из моментов, который объясняет, почему в момент репрессий мусульман и нападок на Ислам, происходит резкий скачок принятия Ислама и возврата к своей религии. Поэтому у народа – немного иное отношение к действиям в отношении Ислама и мусульман, нежели у властей и верхушки силовиков. Почему я сказал верхушки силовиков? Потому что, по признанию многих следователей, работников МВД, ГИБДД, охранников СИЗО, КПЗ и других рядовых госслужащих, они испытывают стыд и осознают очевидность беспредела в происходящем. Они сами начинают интересоваться происходящим, правда, держась за свою работу, вынужденно исполняют приказы властей. Есть, конечно, и мракобесы в их числе, которые продолжают делать свое дело без зазрения совести. Таких – меньшинство.
Также, этнические мусульмане в большей степени не доверяют имамам и их позиции, нежели думают власти и спецслужбы. Умма считает имамов бизнесменами и продажными имамами на службе государства.
Далее, среди этнических мусульман есть довольно большая группа, достигающая, по моему мнению, процентов 20-ти, которая понимает реальность правильно, и это мнение постепенно становится мнением большинства исполняющих мусульман ввиду того, что они тем или иным способом общаются с мусульманами (родственные связи, соседи, коллеги и прочее).
Тут некоторые могут возразить, что спецслужбы тоже общаются с мусульманами. Но, дело в том, что силовики не могут правильно оценить реальность. На это у них тоже есть барьер в методике мышления, ведь при общении у них стоит определенная цель, для достижения которой и происходит мышление. Они изначально ставят мусульман в положение преступников и не могут преодолеть этот барьер, их понимание происходит согласно этому барьеру.
Что касается исполняющих мусульман, то в мечетях сложилась ситуация, когда есть имам и актив мечети, состоящий из нескольких человек, поддерживающих его ввиду того, что пользуются благами как маджлисы и прочее. Эта связь на интересах, а не как единомышленников. Подавляющая же масса прихожан не доверяет имаму и понимает, что он, как госслужащий вынужденно продавливает «традиционный ислам», выгодный для спецслужб и властей и это в лучшем случае, в худшем — сам является агентом ФСБ. Причем, это, так называемые, представители ханафитского мазхаба. Все политизированные речи имама имеют прямо обратный эффект и вызывают симпатию по отношению того, на кого они направлены. Чего стоит только такой пример, как то, что много прихожан из мечети, наверно, самого ярого противника «Аль Ихласа» Саид Джаффара, подходили к прихожанам «Аль Ихласа» и заявляли слова поддержки.
Следующий момент, который не понимают власти и спецслужбы – это то, что есть разногласия и противоречия между разными группами мусульман, но у них есть мощный, единый связующий корень в вере во Всевышнего Аллаха и это трудно понимаемо властями из-за их неспособности ощутить эту веру. По сравнению с этой связью, все остальные разногласия, как бы они не звучали громко-ничтожны. Таким образом, есть много объединяющего между различными группами исполняющих мусульман. А, как мы писали выше, у силовиков и властей иное мнение по этому поводу. Поэтому любое силовое действие в отношении любых мусульман не может быть расценено иначе, как борьбой с Исламом и с мусульманами. Есть, конечно, и те, кто считает, например, борьбу с радикалами правильным, и их ничто не связывает с мусульманами иной группы, но они единичны и количество их не превышает нескольких процентов из числа соблюдающих, и их мнение не являются решающим фактором.
Для подтверждения этой реальности силовикам было бы достаточно просто посмотреть комментарии под различными исламскими публикациями в СМИ.
Если ролик или статья касается межмазхабных разногласий, то там – неоднозначные высказывания и споры.
Если публикация касается действий силовиков или властей в отношении Ислама, или касается продвижения имамами так называемого «традиционного ислама», то комментарии едины в своей оценке происходящего, как борьбе с Исламом. Конечно, если там не комментарии фсбшного провокатора, либо некоторые высказывания от представителей этнических мусульман.
Мусульмане всего мира пробуждаются, и ничто не может их заставить заснуть обратно, это процесс в одном направлении. Также и мусульмане Татарстана все лучше понимают свою религию и с каждым днем все больше прозревают в отношении властей к их религии. Мощным катализатором в этом пробуждении являются сами силовики и власти ввиду неправильной оценки реальности и выходящих из них действий. Именно это имелось ввиду, когда я выше говорил, что их действия привели уже к определенным проблемам, а дальше будет только хуже для них. Контроль над ситуацией они будут только еще больше терять изо дня в день. Ведь Аллах в Коране говорит:
«они ухищряются, и Аллах ухищряется, а Аллах- лучший из ухищряющихся»
Тем самым, оборачивая козни врагов против их самих же.
Поэтому считая, что, например, из мечети «Аль Ихлас», по закрытию, люди перейдут в другие мечети и изменятся – нереально и ошибочно. Ведь уже давно в этих мечетях подавляющее большинство мусульман, не менее 90 процентов, сами мыслят нетрадиционно, а не так как думают власти. Конечно, большинство имамов прекрасно знают эту ситуацию, и в личной беседе с доверенными лицами признают это. Но не будут же они об этом говорить своим хозяевам, показывая свою несостоятельность. Да и в лицо ему открыто высказываются единицы, ввиду особого понимания его роли и связи со спецслужбами.
Что касается устоявшейся формулы мышления, из которой появилось крепкое мнение того, что «Аль Ихлас», как центр оплота «Хизб ут-Тахрир» и проведение Универсиады – прямозависимы, то это так же ошибочно. Всем известно, что «Хизб ут-Тахрир» занимается призывом к Исламу и разъяснением Ислама на территории не маджал, куда относится и Россия. И не проводит никаких политических действий по устранению власти. А проведение каких-либо акций для создания нестабильности ради самой нестабильности – вообще категорически не приемлется Хизбом во всем мире. Общественная акция может быть приурочена в ответ на какое-либо действие и иметь шариатское оправдание. Допустим, арест мусульман – повод донести до общественности это событие и обратить внимание на творимое беззаконие, которое может быть выражено и в виде общественных акций. И все акции, которые устраивала мечеть «Аль Ихлас», лишь ответ на беззаконие, такое как: аресты мусульман, запреты проведения праздника, нападки на исламские символы (флаги, определенные властью как террористические символы). Не было бы беззакония — не было бы и этих акций.
Проведение Универсиады не противоречит Исламу и не является событием, на которое стоит обратить внимание с точки зрения Хизба. Он, вообще, не имеет права брать в расчет эту Универсиаду в своей деятельности и ставить ее в зависимость для своих поступков, как, например, проведение каких-либо акций по этому случаю. Также, он не остановит и свой призыв к Исламу из-за угрозы репрессий, которые могут быть в качестве превентивной меры со стороны властей для устранения рисков при проведении Универсиады.
Вообще, в отношении идеологического Хизба, недопустимо проведение силовых репрессий, в этом не достигла успеха ни одна страна в мире. Наоборот, авторитет и сила Хизба от этого растет, ведь сила не в количестве его членов, а в силе его мыслей. Прямо пропорционально падает авторитет режимов, борющихся с Хизбом. России нечего противопоставить против идеологии Хизба, и она опустилась до уровня диктаторских режимов, как Узбекистан, Таджикистан и другие страны исламского мира. Запад прекрасно понимает, что против идеологии можно противопоставить только другую идеологию и это – единственный сдерживающий фактор. В результате, мы видим, что Хизб, хоть и чувствует себя свободно в этих странах, все же, не имеет сильного политического влияния, достигающего до угрозы для власти. Поэтому Запад не предпринимает против Хизба силовых методов в своих странах, но побуждает другие страны к этому.
Конечно, среди мусульман есть разные люди. Есть и те, кто на фоне все более ожесточающейся политики в отношении Ислама и мусульман крайне радикализируются, и готовы проводить различные теракты и это – следствие все той же ошибочной политики силовиков, но это никак не относится к членам «Хизб ут-Тахрир». Вполне возможно, что, гоняясь за одними, силовики упустят действительную угрозу. Взять, к примеру, известные всем события в Нурлатском районе. На тот момент случившееся стало полной неожиданностью для силовиков. Они были заняты борьбой с Хизбом и все усилия тратили на это, допустив то, что произошло.
Проведение Универсиады может быть интересным с точки зрения того, чтобы нанести сильный удар по власти среди тех, кто ставит целью ее уничтожение, из числа реакционной группы мусульман. Но, видимо, боязнь спецслужб и властей политических акций превышает это направление, а ошибочное видение угрозы со стороны Хизба проведению Универсиады, может сыграть с ними злую шутку.
Кстати, как отреагировали простые люди на уничтожение мусульман в Нурлатском районе? Подавляющее большинство как исполняющих, так и этнических мусульман сочувствовали им. Это, также, подтверждение той реальности, которая сложилась на самом деле и если бы силовики задумались об этом, то поняли бы, что что-то не так.
Все описанные темы и моменты в данном ответе можно было бы развивать и дальше. В качестве ответа на этот вопрос можно написать целую книгу. Многие моменты и нюансы вообще не затрагивались, или рассматривались достаточно поверхностно. Например, мы не трогали внешнеполитическое влияние, такое как:
ситуация в арабских странах и в Сирии, в частности,
сложившийся механизм действий, выработанный в отношении несистемной оппозиции на примере Навальных, Удальцовых и его влияние,
влияние взаимоотношений между Москвой и Казанью,
влияние наработок по другим мусульманским регионам с несколько иной реальностью и прочее.
Мы ограничимся этим для того, чтобы не утомлять вас чтением, так как написанное выше уже отвечает на заданный вопрос.
20.01.2013 г.
