Что касается вопроса акыки, то дело обстоит следующим образом:
Ученые имеют различные мнения в этом вопросе из-за их метода в иджтихаде. Этих мнений три: акыка является сунной или ваджибом, а также есть те, кто говорит о том, что это мубах. Мы же отдаем предпочтение в этом вопросе тому, что это является сунной по следующим причинам:
1) имеются достоверные хадисы, указывающие на то, что в них имеется таляб (требование на выполнение) акыки:
— вывел Бухарий в «Сахих» от Хаджжа: «Нам рассказал Хаммад, который сказал: «Нам сообщили Аййюб, от Катады, от Хишама, от Хабиба, от Ибн Сирина, а он от Сальмана ибн Амира Даббий, который сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха с.а.в. говорил: «С рождением мальчика нужно сделать акыку (принести в жертву животное). Пролейте за него кровь, и устраните тем самым от него боль»». Это означает, что требуется принести в жертву животное в честь рождения ребенка.
2) Имеются достоверные хадисы, которые разъясняют, что Посланник с.а.в. не обязывал мусульман акыкой, напротив, он говорил: «Кто любит». На основании этого некоторые ханафиты посчитали этот контекст как доказательство на мубах в вопросе акыки.
— Вывел Насаий от Амра ибн Шуайба, а он от своего отца, а он от своего отца: «Посланника Аллаха с.а.в. спросили об акыке… На что он ответил: «Кто любит принести жертву за своего ребенка, тогда пусть совершит это, принеся в жертву за мальчика две одинаковых (мукафиатан) овцы, а за девочку одну овцу»».
3) В некоторых достоверных хадисах имеется усиление на то, чтобы была сделана акыка:
— Вывел Тирмизий от Хасана, а он от Самура, который сказал: «Сказал Посланник Аллаха с.а.в.: «(Родившийся) мальчик является заложником акыки. Животное закалывается на седьмой день. В этот же день ему дается имя и бреется его голова»». Так же этот хадис приводит Абу Дауд, Ибн Маджа. Получается, как будто новорожденный заложник, и он сможет освободиться только совершением акыки.
Нужно учитывать, что использовать все доказательства предпочтительней, нежели оставление одного из них. Поэтому доказательства, указывающие на требование (таляб) в исполнении, доказательства, указывающие на отсутствие обязательности и доказательства, указывающие на усиление — все они в совокупности указывают на предпочтение в пользу требования, однако требование не является категоричным, т.е. является сунной от Посланника Аллаха с.а.в. Особенно нужно обратить внимание на то, что если слово «янсук» в хадисе «Кто любит принести жертву за своего ребенка» хоть и означает «принести жертву», но в этом прослеживается приближение к Всевышнему Аллаху. Все упомянутое выше склоняет чашу весов в сторону хукма о том, что акыка – это сунна, но не мубах.
При закалывании животных для акыки учитываются те же качества, что и при закалывании их на праздник Курбан-Байрам, т.е. учитывается здоровье их тела … При акыке за мальчика приносят в жертву две овцы, за девочку одну. Доказательством на это служат следующие хадисы:
1. Хадис переданный Насаий (приводился ранее).
2. Вывел Абу Дауд от Умму Курзи Кагьбиййя, которая сказала: «Я слышала, как Посланник Аллаха с.а.в. говорил: «За мальчика (в жертву приносится) две одинаковых овцы, а за девочку одну овцу»». Сказал Абу Дауд: «Я слышал от Ахмада ибн Ханбаля, как он говорил: «Под словом «мукафиатан» (одинаковых) в хадисе подразумеваются две равных или близких по качествам (овцы)»».
3. Вывел Тирмизий от Аишы р.а., что Посланник Аллаха с.а.с. приказывал им принести в жертву за мальчика двух одинаковых (мукафиатан) овцы, а за девочку – одну.
Имянаречение младенцу.
Что касается имянаречения, то дозволяется это сделать на седьмой день от рождения, как это пришло в ранее упомянутых хадисах. Так же дозволяется это сделать сразу после рождения ребенка, как пришло об этом в хадисе, приведенном у Муслима от Анаса ибн Малика, который сказал: «Когда родился Абдулла ибн Абу Тальха Ансарий, я вместе с ним пришел к Посланнику Аллаха с.а.в.. На нем была аба (название шерстяной одежды в виде плаща) и он клеймил верблюда. Послланик с.а.в спросил (меня): «У тебя есть финики?». Я ответил : «Да!». И подал ему финики. Он взял их в свой рот и пожевал. Затем он открыл рот младенца и сплюнул их в него, младенец принялся облизывать губы. После чего Посланник Аллаха с.а.в сказал: «Любовь ансаров — финик». Поле чего он назвал младенца Абдуллой».
Ваш брат Ата ибн Халиль Абу ар-Рашта.
8.10.2014 г.
