Вот что написали в одном издании Eurasia Daily Monitor о хизбе в России, и мы предоставим вам перевод этого текста:
Публикация: Евразийский ежедневный обзор Том:9 выпуск: 58
Март 22, 2012
Автор: Майрбек Ватчагаев.
В последнее время в России в новостях можно часто услышать об организации Хизб ут-Тахрир аль Ислами (партия освобождения). Эта организация находится в официальном списке террористических организаций Верховного суда России, и, следовательно, ее деятельность в стране запрещена (www.rg.ru/2006/07/28/terror-organizacii.html).
Международная суннитская про-исламская организация, Хизб ут-Тахрир объявлена вне закона в Египте и Германии и во всей Центральной Азии. Некоторые сомневаются, что эта организация имеет отношение к Северному Кавказу. Тем не менее, правоохранительные органы Ингушетии обнаружили сторонников партии Хизб ут-Тахрир в республике (www.magastimes.com/news/press-reliz-mvd-rf-po-ri). Бухгалтер организации по защите прав Машр, Мурад Яндиев, был одним из 4 подозреваемых приверженцев этой Исламской организации, которые были задержаны. В доме, где были проведены аресты, полиция обнаружила литературу запрещенной экстремисткой «партии». Глава организации Машр заявил, что до этого никто не слышал о Хизб ут-Тахрир. (www.georgiatimes.info/articles/72867-1.html).
Однако, как только имя Хизб ут-Тахрир было услышано в России, некоторые эксперты, такие как Ахмед Ярлыкапов и Роман Силантьев, поспешно заявили, что группа продвигала свои интересы в Северном Кавказе, бросая вызов Салафизму. Это заявление нельзя назвать правдоподобным. Салафизм и идеология Хизб ут-Тахрир аль-Ислами не противоположны друг другу. Напротив, они оба – часть единой платформы радикального ислама. Таким образом, озвучивание столь опрометчивого заявления, основанного только на двух или трех русскоязычных книгах, которые распространяются в Москве или где-либо еще в стране с согласия властей, не оправдано, в силу отсутствия следов основных идеологических изменений внутри мусульманского общества России. Тот факт, что салафиты пользуются литературой Хизб ут-Тахрир подтверждает, что два исламских движения имеют много общего, начиная от их целей и заканчивая их методами захвата власти в различных странах. Считать их конкурирующими между собой за контроль территорий имеет мало общего с реальной действительностью. Тем не менее, призрак Хизб ут-Тахрир не дает покоя Российским властям не только на Северном Кавказе, но и по всей стране.
Первоначально, власти начали обращать внимание на эту организацию и в это время начались аресты мусульман в Татарстане. Появились группы мусульман, которые не признавали власть официального исламского духовенства, и это сразу привлекло внимание Российских спецслужб. Проповедник из Ташкента, Алишер Усманов, был одним из основателей ветки партии в Татарстане. В 2005 году, Усманов был признан виновным в участии деятельности экстремисткой организации и хранении взрывчатых веществ. (www.intertat.ru/ru/criminal/item/2892-halifat-strogogo-rezhima.html)
Суды над членами Хизб ут-Тахрир не редкость в Татарстане. Ту же тенденцию можно наблюдать и в соседнем Башкортостане. 23 февраля, 2012 года местный суд Давлекановского района республики Башкортостан осудил четырех местных жителей за причастность к деятельности экстремистской ячейки Хизб ут-Тахрир. До этого другие люди, подозреваемые в участии в исламских организациях, также были подвержены судебному преследованию. (www.vz.ru/news/2012/2/23/563484.html)
Власти также сообщили, что они арестовали членов этой организации в Москве, (www.rosbalt.ru/moscow/2011/09/14/889741.html) таким образом, эти события следует рассматривать как звенья одной цепи, и группы не должны рассматриваться как отдельные организации, конкурирующие между собой за влияние на мусульманское сообщество России. В России несколько десятков человек отбывают тюремное заключение по статье 282-2 УК РФ за участие в различных экстремистских мусульманских организациях. (http://lenta2012.ru/pulsblog/263580_zakluchennie-ekstremisti.aspx).
Следует отметить, что лидеры Хизб ут-Тахрир аль-Ислами в России, как правило, выходцы из Узбекистана, Таджикистана и других государств центральной Азии. Лидеры вооруженного Северо-Кавказского сопротивления и их сторонники обычно выходцы с Северного Кавказа. Северо-Кавказские джамагаты можно встретить по всей России, и они включают не только выходцев из Кавказа, но и этнических Россиян, принявших Ислам. Примером этого послужил случай ареста 11 участников джамагата в Новосибирске в начале месяца (http://news.ngs.ru/more/378917/). Члены джамагата были обвинены в планировании нападения и финансирования Северо-Кавказского военного сопротивления. Подобные джамагаты работают в других частях страны – от Калининграда до Владивостока. В настоящее время эти джамагаты действуют как образовательно-миссионерские группы и они не военизированы. Однако, когда власти решают, что они становятся слишком опасными, потому что начинают влиять на молодежь, джамагаты объявляются пособниками Северо-Кавказского военизированного джамагата. Это произошло с дамагатами в Нижнекамске и Набережных Челнах (Татарстан), в Нижневартовске (Ханты-Мансийский автономный округ). (http://news.rin.ru/news/150375/).
Два представителя радикального ислама в России отличаются в некотором отношении. Хизбу ут-Тахрир делает акцент на привлечение максимального возможного числа мусульман в свои ряды для изменения карты региона. Джамагаты пытаются создать структуры в России, которые будут способствовать победе вооруженного сопротивления на Северном Кавказе. Поддерживающие структуры либо превращаются в повстанческие группы, либо в группы, оказывающие финансовую поддержку. В то же время нельзя четко разграничить эти группы, поскольку они не являются точными копиями своей материнской организации на Северном Кавказе и Ближнем Востоке соответственно.
Два представителя радикального Ислама все еще на стадии становления в России, и разделительные линии между ними смутные. Не удивительно, что Россия пытается указать на присутствие Хизб ут-Тахрир в России, в качестве доказательств того, что вся напряженность и проблемы мусульманской части Российского общества связаны с внешними влияниями, что официально и пропагандируется. Это было опробовано в Чечне, когда Российское правительство показало членов вооруженного сопротивления в качестве филиала Аль-Каиды на Северном Кавказе. Фактически, сложно согласиться с этим выводом, так как Аль-Каида игнорировала Северный Кавказ в течение долгого времени, рассматривая его, как регион, в котором она не заинтересована.
Таким образом, Исламская жизнь в России становится все более разнообразной, чем Российские власти хотели бы это признать. Остановка процесса интеграции Российских мусульман в мировую систему мусульманских организаций в эпоху интернета практически невозможно. Советский Союз смог организовать закрытие границ, тем самым, установив «железный занавес» от внешних влияний, но это не произойдет в современной России. Россияне, однако, еще не осознали значение мусульманского влияния на страну, которое будет иметь воздействие в ближайшем будущем. Воздействие не будет чисто Российским явлением, а скорее частью международной тенденции.
